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郸城县委、县政府弄清横顺颠倒了吗

 

中国女排参加里约奥运会夺取金牌回国,河南省、周口市、郸城县委县政府领导纷纷到主攻手、里约奥运会最有价值球员朱婷家里看望,朱婷获“河南省三八红旗手”称号,同时朱婷家获“河南省最美家庭”称号。郸城县委、县政府送去2万元慰问金和一块“无坚不摧”的牌匾。看上去,大家都力图把好事往好处做。

其他不议,单说那块牌匾。上款自左向右刻写2行,核心部分“无坚不摧”则是自右向左排开。下款照片上没有显示,不做判断。只看以上,总觉这种横顺颠倒的编排不妥。又想:郸城县委、县政府还不至于连这个横顺颠倒也弄不清吧。

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武皇,您消停一下中不中

 

 

前不久,有朋友打电话说,他们酒店有个佐餐助兴的节目,在顾客大宴宾客时,安排演员扮成武则天出来讲一段祝贺、祝福的话。那些词用得时间长了,想改一下,跟上形势。我说:“中!没问题。”

一天,静下心来思考,准备动笔。想了一会儿,恍然大悟,赶快打电话跟朋友沟通:

“你其实是让我给皇上写讲话稿哩!”

电话那头,笑:“是的,是的。”

“这件事不可以做滴!你想啊,人家正在举行婚礼、寿宴,都是很阳光的事,你突然安排个鬼出来——她武皇不就是鬼嘛,还有几个小鬼陪着从坟墓里爬出来,径直进入现场,居高临下,颐指气使,给人家又是下圣旨,又是祝贺,阴气太重,晦气得很哩!”又说:“遇到有文化的、讲究的主顾,凭空给人家带来晦气,不定还给你们索赔哩……建议你不要搞这个啦。”

我在一篇《吃出一声铜锣响》的文章里,曾经议论过这个问题,温和了些。后来,越想越觉得,这种弄法也算是泛滥的伪文化大杂烩中的一只苍蝇。

皇帝!皇帝!两千年中,中国的皇帝已经扎根于老百姓的心中。以至于到如今,皇帝还能经常从墓穴深处走出来,堂而皇之地临幸人间,接受膜拜,阴气四射,光彩照人。

想来,当皇帝真是美啊!问题是,皇上,陛下们:能消受的你都消受过了,阳间的事儿,你何必要再出来插上一杠子?特别是武皇,连人间办个酒席,您也要出来抢个镜头?俺弱弱滴问一声:您消停一下中不中!

2016-8-5

东都农民海神乐 招引西京音乐人

 

   

5月4日,西安音乐学院师生数十人专程来到洛阳李楼镇,考察洛阳海神乐。洛阳海神社在位于该镇的花王牡丹园入口处停车场进行专场演出。

据资料,洛阳海神原是一种古老的汉族民间音乐。因被用于宫廷每年祭海(神)仪式,被简称为“海神乐”。唐代由郭氏家族传承,因郭子仪功高位显,其时唐天子将其祖传海神乐列为宫廷宴乐,亦称“雅乐”。后被废止流入民间,仍被郭氏一族继承。洛阳今李楼镇楼村,原为景华村,聚居郭子仪嫡亲一支,坚持演习海神乐。代代沿袭,明清时期盛行于洛阳。

到了新中国改革开放时代,楼村郭氏家族中郭红运先生等老人,在海神乐濒临失传危险之际,毅然竭力而为,发掘乐谱,制作乐器,组建队伍,由私下演习到公开演出,将海神乐发扬光大,一枝独秀,目前已经入列河南省非物质文化遗产。目前,在国内尚无发现其他地方有雷同存续,故海神乐被认为是洛阳市独有的汉族民间音乐暨演出团队,又被称为“洛阳海神社”。其演出乐器有管、笛、笙、二胡、云锣、云板、木鱼、碰铃等20余种,能演奏近百首曲目,受到国内音乐研究、教育专家关注。已经受邀在国内外重要活动中演出。

西安和洛阳在历史上联系十分密切。尤其在唐代,一为西京,一为东都,文化渊源,一脉相承。洛阳海神社认为,西安音乐学院师生这次来洛阳考察海神乐情况,对洛阳海神乐的继承发展,将会产生重要的推动作用,特别认真地接受采访和安排了专场演出。

2016-5-4

 

 

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“‘东华杯’‘家风·国风纵横谈’全国杂文有奖征文”获奖名单

一等奖,《许绍抗旨随想》,作者 刘吉同(河南新乡)。

评语:该文以古喻今,以小见大,史料翔实,立论稳正,寓意深远,逻辑严密,语言精当。文章具有深刻的理性思考和辩证意识,读来既有怀旧思古之幽情,更有教化当今的睿智;既有尖锐批判的锋芒,又不失悲天悯人的情怀,乃为有道德、有筋骨、有温度的杂文精品

最后一轮投票,7名评委,6票赞成为一等奖。

二等奖,《国民素质之忧》,作者 彭友茂(山东临沂)。

评语:该文紧贴主题,行文潇洒,立论鲜明,语言辛辣。且能密切联系实际,针砭国民素质中的弊端,从随地扔垃圾小事说起,抵进国民素质的大课题,既有感性抒发,又有理论高度。文风朴实,娓娓道来,由浅入深,循循善诱,可读性强。

最后一轮投票,7名评委,4票赞成为二等奖。

三等奖,《吾土桑梓地家风犹尔雅》,作者 沙草(河南洛阳)。

评语::该文文风犀利,材料丰富,语言朴实,说理充分,分析问题层层推进,围绕家训家风逐次展开,极有说服力地论证了家风抵万金的观点。文章举例接地气,推论明晰一针见血,有一定新意和感染力。

最后一轮投票,7名评委,4票赞成为三等奖。

纪念奖20名,按评选时磋商状况列出,不分名次。作品和作者是:

01.《教化行则民风淳》 作者刘彦卿(河南洛阳)

02.《风行草偃,怎及他万木争春》作者林永芳(福建武平)

03.《“六必居”启示录》 作者卞卡(河南郑州)

04.《家训:家风的载体》 作者沈栖(上海)

05.《沙僧的担子装了神马东东》 作者许家祥

06.《断想三则》 作者刘克定

07.《官向与民心》 作者孙焕英(北京)

08.《“风雅”颂》 作者宋宗祧(河南郑州)

09.《当以童庆炳为镜》 作者李志远(北京)

10.《家国情怀家国风》 作者戴宇威(四川)

11.《牢牢握住家训这个抓手》作者 杨石(河南商丘)

12.《考场是面多棱镜》 作者邓世太(河南洛阳)

13.《贪官落马时,讨饶声四起》 作者李景阳(北京)

14.《家教妙联醒世人》 作者吴建国(河南郑州)

15.《母亲的家教》 作者侯国平(河南平顶山)

16.《范蠡的智慧》 作者蓝墨水(河南洛阳)

17.《陟罚臧否,扬善惩恶并行不悖》 作者余道金(河南信阳)

18.《玩笑与搞笑》 作者高玉成(河南信阳)

19.《家风抵万金》 作者李树友(河南开封)

20.《从野蛮时代到文明国度》 作者梁晓辉(河南洛阳)

 

 

 

 

 

 

 

东京电视台到洛阳探秘军屯铁裆功

 

 

3月22日,日本东京电视台一行记者到洛阳军屯村拍摄专题片,主要采访“军屯拳”铁裆功传人王永乐。

“军屯拳”已经传习数百年。其硬功以“铁头功”“铁裆功”闻名。简单地说,男性练功者练到了最高程度,其裆部能够承受重击。王永乐是“铁裆功”传人之一。练成之后,他自己制作了一套“游锤”:用一个长木箱,装上十余块砖,将之悬挂在铁架子上,让一个壮汉拉起,再使劲向前撞击他的裆部。这是颇有神秘感的功夫。王永乐年近花甲,自幼至今练功不辍,国内媒体多有报道。日本东京电视台这次专访,是接受首家外媒采访。

采访开始,王永乐和他的儿子先表演套路热身。而后按照记者要求,仅穿一条短裤表演“铁裆功”。他的弟弟王永亮——也是自幼练功的一名武者,作为助手推动游锤。其后,记者在游锤下方放置一袖珍摄像装置——专门“拍裙底”,王永乐再次做了展示。

2016-3-23

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穷话儿、穷事儿


“穷大方”,一般是讽刺人的。穷人、穷时,为了尊严或者面子,偶尔硬撑着大方一下也是有的,但肯定不能做成常态。

历史上穷人多,穷的时间也长,也形成了一些有地方特色的“穷话儿”,到了富有的时候,“穷话儿”仍然沿袭使用着。

某地人见人打招呼,在不同情况下有不同的语言。吃饭时间,见人就问:“你还是吃过饭了?”自己吸烟,问别人:“你还是不吸烟?”这种“你还是不……”的句式,直接就拒绝了某种自己不愿做的一些事情。

早些年,洛阳郊区的农村穷人家来了重要客人,会到街坊邻居家界一碗面粉,给客人擀面条。还要把客人单独安顿到一个地方吃,同时把自家不识事体的孩子赶得远远的。这虽说是“硬撑”,却是体面的待客之道。不过,他们不理解城市人吃“勉够点儿”——勉强够吃的那点儿口粮的难处,笑话城里人:吃饭的时候,城市人某甲见了某乙,问:“吃了吗?”某乙答:“没吃哩!”某甲就说:“该吃饭了,快回家吃吧!”某乙若说:“吃过了。”某甲则会说:“来咱家再吃点儿”。某乙会说:“不用了。”某甲会继续:“来家再吃点儿嘛!客气啥哩!”某乙走了老远,某甲会不断提高声音:“来再吃点儿嘛……”这是说给别人听的,表明自己很大方。

穷时代久了,还产生了一个词儿——穷事儿。这个词儿的意思是没有多大意思的琐碎事儿。

从穷时代过来的人,大多养成了节俭的习惯,挣了钱舍不得花,喜欢攒钱。近些年,雨后春笋般冒出很多担保公司,用较高的利息吸纳民间闲散资金。不少并不富裕的人把积攒的钱放到担保公司,自己“吃利息”。突然,担保公司纷纷倒闭,老板一个个蒸发,给社会弄出不少穷事儿——突然冒出来的穷人的事儿。

有专家说,中国人攒钱不花不利于经济发展。攒钱不花是穷人穷怕了的结果。也许,穷人攒的钱就是富人准备的。再说,穷人们手里有多少钱?

2016-2-9

 

写给洛阳金土地书画院

 

 

 

金土地寄存着先辈的希望

光阴把锄头打磨得铮光

四季忙活一年粮

十载备木三间房

耕作是日子

笔墨是奢望

唯有三字经朗朗

诉说着金土地 历史悠悠

文脉长长

 

金土地闪耀出祥和的光芒

彩笔放飞了农民的梦想

大地展就五彩纸

书写描绘任徜徉

弄锄获快乐

提笔获安康

一曲金土地交响

传唱着新农村 生机勃勃

大道煌煌

2016-1-5

赤脚“梦娃”,你冷吗


 

到处可见的“社会主义核心价值观公益广告”,有一组“梦娃”的图片。加配音的电视广告里,“梦娃”穿着古朴,动作可爱,声音甜美。粗览之感觉还好;只是细品之,总觉得有些别扭。

“梦娃”穿的是红色老式冬装,却是光着脚丫子在念叨“勤为本,孝为先……”有的加上纺车背景,农耕文明主题显而易见。

这个公益广告牌子很大,也很响亮,不太好议论的。就事论事说,穿得起棉衣穿不起棉鞋应该算是没有脱贫;“爹织布,娘纺花”,现在看来很落后。

现在有一种说法:年轻人变坏了,坏人变老了。不少人因此恨恨不平。其实只不过是一种自由表达而已。反过来想:有多少人会说自家的孩子是孬种、自家的爹妈是坏蛋?世上还是好人多吧!

倒是有些文化人,缺乏正视现实的勇气,又想保持文化姿态,对现实采取回避态度,讲起文明就联系古往历史,引经据典,把封建社会甚至奴隶制社会的君主圣人描绘成一团灿烂,企图引导今人向往之。想一想,人类从茹毛饮血缺吃少穿一路走过来,付出了多少艰辛?即是骗局多多、假药多多、毒奶多多、雾霾多多、贪腐多多,咱毕竟温饱无虞,还能坐汽车、坐高铁、坐飞机去旅游、去走亲戚会朋友,还能坐在冬暖夏凉的屋里指点江山吧!还能坐在电视前、电脑前,还能手拿着手机知道天下事吧?再从头走一回数千年“长征路”,岂不令人毛骨悚然!

古人中的精英是根据当时的情状,一点一点解决现实问题促使社会前进的。他们与时俱进的态度,却很值得今人学习。

在“社会主义核心价值观中,“富强”居于首位。据此,还是先问一下赤脚“梦娃”:孩子,你冷吗?

2016-1-5


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金土地书画院脚踏实地获硕果

 

 

12月26日下午,洛阳金土地书画院举行“2015年书友联谊暨总结大会”,盘点年度收获。

洛阳金土地书画院注册,于2015年5月挂牌后,又加挂“洛龙区志愿者社区书画院”,且成为洛阳市书画家协会和洛阳市志愿者社区书画院分支。坚持每周六举办1次讲课、交流活动;举办《迎国庆农民书画展》;作为志愿者团体组织,2015年春节,参加洛阳市“百名书法家送春联进万家”活动;代表洛龙区文化馆连续3天自备金粉、红纸义写春联5000余幅;邀请知名书画家到现场进行笔会交流活动;策划组织“纪念抗战胜利七十周年文艺展演”,并抗日、抗美援朝老战士赠送书法礼品;将发生在李楼地区的抗日事例绘成连环图册展示;出版《洛阳市金土地书画作品集》;组织会员到平乐牡丹画基地、民权王公庄画虎村、千唐志斋、王铎书法艺术馆、小浪底、张海书法艺术馆采风学习,与周边十余家兄弟书画院保持交流活动。会员作品入选《羲之杯全国诗书画家精品集》、《河南省新农村建设书画展精品》、洛阳市美协《丹青群芳》作品集、《洛阳市大型募捐书画艺术作品集》、《春雨工程》等书画作品集。

书画院的成员大都是当地农村红白大事的策划者和主持者,在各村都是德高望重的文化人,他们以行动不断地把更多的人从牌桌、酒场内吸引了过来,出现了一批家庭会员、夫妻会员、父子母女会员、兄弟会员等。现登记在册的会员九十余名。

总结大会以会员文艺演出拉开序幕。演出的节目有歌舞、清唱、小品、武术、魔术等,别开生面。

2015-12-28

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吃出一声铜锣响

 

 

这些年,时兴“吃文化”。

吃文化”有两个意思,一是吃的文化,比如食料的科学配比及烹制方法,还有针对不同人群、不同个体做出食谱等。这个无可非议。还有一种就是以文化文艺形式佐餐。比如服务员上菜时讲解菜品的来历、故事等,这个弄不好就有强加给消费者的意思。还有唱戏、演小节目的,这个通常要看消费者需要,是要加钱的。洛阳一个酒店,有一个“传圣旨”节目,顾客正吃着,突然一声铜锣响,接着有扮演太监者高喊“圣旨到”,“奉天承运,皇帝诏曰……”很有些热闹气氛。虽说“太监”穿的是唐装,喊得是明朝以后的朝廷用语,也没人计较。加了钱,等于把“文化”吃了。

北京一家饭店,店里的服务员听到打碎盘子、碟子的声音,就如同得令,集体以平和、拉长的语调发声“岁岁平安!”不论事后怎样赔付,当场却先给失手者很大的面子。这是企业文化的内容。

中国古代文人,以吃请请吃的方式,也弄出不少趣事。某甲秀才请某乙秀才吃饭,某乙问:“请我吃啥?”某甲答:“请你吃鱼”。某乙高兴而去,到吃饭的时候,某甲一个大盘子里放了2尾一寸来长的鱼苗儿,“请用!”两人文人一本正经吃了起来。过了几天,某乙秀才请某甲秀才吃饭,某甲秀才问:“请我何味啊?”某乙秀才说:“大冷的天,请你吃点新鲜的吧——半鲁日光!”某甲秀才心存疑惑,也不好意思再问。那日去了,某乙秀才搬过凳子,两个人在墙边坐下一边晒暖暖,一边谈文化。眼看太阳西斜,某甲秀才肚子饿的咕咕叫,看某乙秀才还在高谈阔论,没有开饭的意思,忍不住问:“请我吃——”某乙秀才用手指在地下写了个“鲁”字,指着说:“半鲁日光——上头那个鱼就免了,这日光咱都吃了半天了不是?”

50多年前,洛阳关林集会上发生一件事。一个文化人,饿得受不了,又不好意思当“要饭吃”。在一个包子摊前,看到一个人买了不少包子,吃得津津有味,就趋向前去,认真说道:“伙计,这包子不是你这种吃法哩!”那位一愣:“你说,该咋吃?”这位说:“你给我一个,我吃给你看。”那位“噗嗤”一笑:“你,吃饱了撑的,转啥斯文哩?爬一边去!”遇到了没文化的人,文化人连个包子也要不到手,等于文化吃不成了。

2015-11-16